比如，“孔庆东骂狗”引出香港一些媒体大肆炒作“内地居民到香港分娩”（“双非孕妇”），慷慨激昂义愤填膺声讨内地居民占香港人的便宜，一下子煽起了一些香港人对内地人民的反感甚至敌意，很为“蝗虫论”加油添火。然而“世界上怕就怕‘认真’二字”。我认真搜索了一下，发现“双非孕妇”问题跟“孔庆东骂狗”一样，事实真相也被香港媒体歪曲捏造得一塌糊涂面目全非。长话短说：1999年6月26日，时任香港保安局局长叶刘淑仪联同时任律政司司长梁爱诗就“居港权”问题向全国人大常委会寻求解释《基本法》。全国人大常委会的解释内容如下：“有关人士要或为第24条第2款第（3）项所指的永久性居民，在其出生时，其父母双方或一方必须是第24条第2款第（1）项或第24条第2款第（2）项所指的永久性居民。 ”“‘有关解释’由1997年7月1日起生效。” 　　
（http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%85%E6%B8%AF%E6%AC%8A%E5%95%8F%E9%A1%8C）　　
由此可见，根据全国人大常委会的解释，在出生时父或母都未成为香港居民的人士没有居港权。如果按照这个解释办，哪儿还会有“双非孕妇”问题？ 　　
然而香港的“普世精英”们说，不行，人大常委会的解释无效，因为“公民及政治权利国际盟约”第14条规定，“任何人……因其权利义务涉讼须予判定时，应有权受独立无私之法定管辖法庭公正公开审问”，而“人大常委是政治机关而不是‘独立无私之法定管辖法庭’”，况且联合国人权委员会主席表示关注人大释法违反公约第14条（联合国人权委员会CCPR/C/SR.2351第70段）。结果：香港特区终审法院2001年7月20日推翻人大常委会于1999年作出的解释，判决内地孕妇在香港生的孩子拥有居港权。从此制造出“双非孕妇”问题。　　
　 　
由此可见，“双非孕妇”问题完全是香港“普世精英”们根据“政治挂帅”的需要故意制造出来的——人大常委会早就于1999年给出了杜绝“双非孕妇”漏洞的解释，是大闹“司法独立”、“人权问题”的香港“普世精英”们不认帐，因为他们只认国际人权组织老爷们发的话：“人大常委是政治机关而不是‘独立无私之法定管辖法庭’”。　　
他们推翻了人大常委会的解释，利用“司法独立”、“司法独裁”搞了个判例法，制造出了个“双非孕妇”问题。等如今问题闹大了，自己赖得一干二净，把一切责任都推给内地老百姓，弄出个“蝗虫论”大吵大闹，煽动香港居民对内地中国人的仇恨。　　
　 　
还不止于此呢。香港高等法院法官林文瀚于2011年9月30日裁定《入境条例》限制外佣申请居港权的条文违反《基本法》——根据“判例法”，一大批外佣从此也都可以获得居港权。这次香港媒体大闹“居港权”漏洞只拿“双非孕妇”大做文章，却只字不提外佣申请居港权问题。可见这次香港媒体的大吵大闹根本不是为了堵住“居港权”的漏洞，纯粹是为了找借口煽动香港居民对内地中国人的仇恨。这就是“双非孕妇”问题的事实。这个事实查证起来虽不象“孔庆东骂狗”那么简单方便，但也不象福尔摩斯破案那样难，只要有心，只要有点认真劲就行。然而就这点认真劲就难倒一大片。　　
不能责怪那么多人那么轻易上当受骗——那么多人那么轻易上当受骗，说明这是一条客观规律：舆论环境左右人的思维。许多大骂孔庆东的香港人经内地中国熟人的劝告、亲自看了孔庆东的视屏之后便改变了原来的看法，说明原来根本没等他们想起来亲自了解情况，思维就被当地舆论环境俘虏了。可见舆论环境虽然看不见摸不着，却能使人不知不觉受摆布。地球制造引力场，媒体制造舆论场。地球引力场里的人受地球引力的左右；媒体舆论场里的人受媒体舆论的左右。地球引力场看不见摸不着，但无处不在，无人不受其左右——表面上没人捆着你绑着你，你可以自由行动，但你的每个行动都受地球引力场的左右。媒体舆论场看不见摸不着，但无处不在，无人不受其左右——表面上没人命令你指挥你，你可以自由思考，但你的每个念头都受媒体舆论场的左右。表面上任何人都可以认为，自己的身体由自己的脑袋当家，实际呢？胡传魁说：“这个队伍，我当家！”翻译官说：“这个队伍是你当家，但皇军要当你的家！”——你的身体是你的脑袋当家，但媒体舆论场要当你脑袋的家，而且当得不知不觉。孙猴子一跟头十万八千里也跳不出如来佛的手掌心，人的思维再天马行空也跳不出媒体舆论场的软牢笼。处于香港媒体舆论场中的人的思维不知不觉受香港媒体舆论的左右，所以对孔庆东如此清楚明白的话如此明显的歪曲也会被如此多的人不加思索信以为真。一旦不处于那个媒体舆论场，受愚弄的人数就明显减少。这并非具体的人多聪明或多蠢，而是客观规律作用的结果。　　
既然个人的思维受媒体舆论场的控制是一条客观规律，那以“人能独立思考”为基础的“民主政治”就是骗局——能用媒体舆论轻而易举把最简单明显的事实彻底颠倒歪曲，就能用媒体舆论轻而易举把最卑鄙的罪恶变成美德；能用媒体舆论轻而易举彻底妖魔化孔庆东，就能用媒体舆论轻而易举彻底妖魔化其他任何好人，同样能用媒体舆论轻而易举美化任何坏人。　　
举一反三，这样的系统中还有什么是不能歪曲捏造的？“民主政治”下的老百姓从通过媒体和周围环境看到听到的一切究竟还有几分真？根据虚假的信息“自由选举”，能“自由”出货真价实吗？在这种情况下的“自由选举”毫无意义，因为一切都是被媒体舆论操纵的，叫谁当选谁当选，叫谁落选谁落选。
　　
“孔庆东骂狗事件”证明“民主政治”不民主，“自由选举”不自由：政客跟着选票走，选票跟着舆论走，舆论跟着媒体走，媒体跟着资本走，资本跟着利润走——说到底谁有钱操纵媒体谁说了算。“普世价值”所谓的“民主政治”、“自由选举”其实不过是有钱人导演的骗局加闹剧。　　
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黎阳声明：本人放弃对此文的版权。只要不违背本文主旨，任何人均可转贴，可散发，可抄袭，可复制，可被冒名顶替，可被任何媒体拿去用，可被任何人引用到任何文章中且不写出引文出处，本人分文不取。 ]]> 丧了家的假洋狗　　
黎阳 2012．1．25．　　
　 　
以前只见过抢着拣金子拣银子拣票子的，没见过抢着拣骂的，更不用说集体性一窝蜂抢着拣骂了。如今算开了眼了。 　　
孔庆东说：“不认为自己是中国人，张口就我们香港啦，你们中国啦。这就是王八蛋，这种人就是给人家英国殖民者当走狗当惯了，到现在都是狗，你们不是人”　　
——上下文定义严格明确极了：不认为自己是中国人的香港人才是狗，跟“香港人是狗”的含义差了十万八千里，语法逻辑上哪儿有丝毫误解的余地？　　
偏偏一下子窜出一群“精英”来，非把这解释为“香港人是狗”，争先恐后抢这顶狗帽子，拦都拦不住——当狗的积极性如此之高，邪乎不邪乎？　　
更邪乎的还在后头呢。孔庆东的相关谈话发生在2012年1月19日。而就在一周前（2012年1月11日），英国《每日邮报》就图文并茂地把香港人说成了狗，而且是“笼狗”“Cage dogs of Hong Kong”（http://www.dailymail.co.uk/news/article-2084971/Hong-Kongs-cage-homes-Tens-thousands-living-6ft-2ft-rabbit-hutches.html）　　
　 　
——孔庆东明明没说“香港人是狗”，你硬说人家说了，暴跳如雷义愤填膺；英国人明明白纸黑字说“香港人是狗”，你怎么半点脾气没有？　　
　 　
孔庆东只说“有些香港人是狗”，你却硬把全体香港人都扯了进去；英国人没这种区别，把所有香港人通通都算成了“笼狗”，你为什么却变得如此宽容、一声不吭？　　
碰上了洋人，你冲着孔庆东大吵大闹誓死捍卫的“尊严”都跑哪儿去了？你怎么不向英国人强烈抗议？你怎么不组织人到英国驻香港领事馆门口放狗撒泼？　　
你怎么不要求英国人道歉？你怎么不要求英国人开除解雇相关人员？你怎么不敢对英国人也来个铺天盖地头版头条漫画谈话一起上的抗议运动？　　
你怎么不说英国人的行为造成了香港人和英国人的对立？你怎么不让唐英年对英国报刊来个反驳谈话、同样宣称“香港人不是狗、英国媒体应有品格，英国人要学习香港的自由及人权”？　　
　 　
你怎么不敢对英国人宣布：“全香港人应该集体告佢诽谤，佢呢啲名副其实係挑衅滋事，佢第日嚟香港，应该锁起佢”、“英国人应公开向全香港人谢罪道歉”、“英国每日邮报应解雇编辑”“英国电视台不应再让他发表撕裂香港人民感情的谬论”？　　
孔庆东说你住的地方有二十平方米，英国人说你住的地方才2平方米（6英尺X2英尺，相当于2.23平方米）——相形之下孔庆东够给面子的，说的数字几乎是英国人报道的十倍，怎么你对孔庆东就勃然大怒，对刻薄得多的英国人屁也不敢放一个？你为什么碰上中国人那么无中生有气势汹汹，碰上英国人却那么逆来顺受驯良温顺？　　
　 　
唐英年不是说“法治是香港的核心价值”吗？既然是法治，那为什么同样的罪名却不同样对待，对英国人一个样、对中国人又一个样；对香港人一个样、对内地人又一个样？　　
孔庆东没说“香港人是狗”，硬要给他栽这个赃；英国报刊明明说了“香港人是狗”，硬是若无其事；孔庆东没说“香港人是狗”却闹翻了天，香港导游骂内地游客是“狗”却波澜不惊　　
——这算哪门子公平？这算哪门子法治？ 如果对真正骂了“香港人是狗”的英国人碰都不敢碰，却要挟中国政府迫害孔庆东，那就是把殖民主义强加给中国老百姓，那才是真正制造内地与香港群众的对立。　　
　 　
孔庆东说得一点也不错，有些香港人就是狗——在洋人面前是狗，在中国人面前是狼；见洋人摇尾巴，见了中国人狂龇牙。这些人身为中国人，心为洋狗心，已经养成了见了洋人就驯良、见了中国人就狂吠的习惯。　　
只可惜这些人虽有一颗洋狗心，却不是洋狗爹日出来的，当不成洋狗，只好当假洋狗。可惜洋人不认这假洋狗当儿子，把它们一脚踹出了门，成了丧了家的假洋狗。　　
尽管如此，洋狗心依然是洋狗心，依然见了洋人就驯良、见了中国人就狂吠——所以被英国人骂成狗丝毫不生气，反而浑身舒畅；所以要对孔庆东不分青红皂白扑上来狂吠乱咬——即便当了丧家犬，假洋狗的本色依然不变。这就叫本性难移。　　
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黎阳声明：本人放弃对此文的版权。只要不违背本文主旨，任何人均可转贴，可散发，可抄袭，可复制，可被冒名顶替，可被任何媒体拿去用，可被任何人引用到任何文章中且不写出引文出处，本人分文不取。 　　]]> 近年来的抗战题材文艺作品有一种不良倾向，将中国军队描述成落后挨打的无能军队，或者故意贬低共产党领导的八路军的战绩。根据严歌苓小说改编的《金陵十三钗》就带有这种倾向，言下之意是中国男人没能力救国，只能靠洋人救国、妓女救国、汉奸救国、男扮女装救国。　　
有一个文学术语叫“后殖民主义”。欧美白人喜欢在文艺作品中将亚非拉地区的民众女性化，塑造成需要西方人拯救的待宰羔羊，并加插西方男人和东方女人的性爱描写，来暗喻对殖民地的征服。《金陵十三钗》就通过歪曲史实来迎合西方人的这种口味，实质上是一部打着“爱国”旗号的辱华电影。　　
电影将洋人描绘成了救世主。事实上当中国官兵在华北和上海浴血奋战的时候，美国还在向日本出售石油、军火、橡胶和废钢铁。南京陷落前一天，日本飞机炸沉了在长江上的美国军舰“帕奈”号，日本兵还乘摩托艇追杀逃上岸的美国人，造成三名美国人死亡、三人重伤，美国政府也不敢表态，助长了日军的气焰，才会有惨绝人寰的南京大屠杀。　　
德国在抗战前给了中国20个师的武器装备，但这些军火是中国用大量钨矿钞和粮食换回来的，付出的还是中国工人农民的汗水。太平洋战争爆发后，美国才勉强给了中国一个师的武器装备，不及中国抗战自己生产的军火的一个零头，实际上没起什么作用。　　
又如《金陵十三钗》有不少中国军人用血肉之躯和日本坦克搏斗的镜头，甚至用棉被挡子弹，言下之意是中国人智商低，制造不出先进武器，也不懂如何打仗，只能像畜牧一样被屠杀。事实上中国的兵工厂在抗战时期生产了足够装备一百个师的枪炮和弹药，还能自行制造轰炸机、战斗机、运输机等。不但国民党军队有精良的装备，八路军也装备了一些先进的武器，比如用来打碉堡的机关炮等，让日本人闻风丧胆。八路军黄崖洞兵工厂副厂长刘贵福组织15位技术骨干研制出实战效果优于日本三八式步枪的八一式步马枪，在抗战期间共制造出一万多支。八路军还根据彭德怀指示，克服技术难关，制成性能优良的迫击炮并大量生产，极大地增强了八路军的对日作战火力，给了日本军队沉重打击，日本在华毙命的最高军衔陆军将领“名将之花”阿部规秀就是在黄土岭被八路军的迫击炮打死的。日本权威历史学家伊藤正德在《帝国陆军史》中记录日本在中国战场共死亡78万人，若再加上伤病等非战斗减员，日本军队在中国战场实际上已经只剩一个空壳，没有了进攻中国内地和苏联的能力。近卫文麿首相时期还一度想从中国撤军。有些地方，日本军队甚至成了被困在据点里的叫花子，甚至要向中国人出售武器来换粮食。原中共中央副主席、时任八路军团长的李德生在回忆录中提到，为了进据点侦察，他给日军哨兵送了块白面大饼就顺利进了门。攻打据点时，日本军队也是一触即溃，连指挥官都被八路军活捉了。说明日本陆军在中国战场精锐尽失，只剩下一些老弱残兵。相反，无论国共两党的军队都是越打越多，武器弹药战也越来越精良，中国人口也在抗战期间大幅增加，由1937年的不到五亿增加到1945年的五亿四千万。就算没有美国的原子弹，日本军队在中国也撑不了多久。对此，毛泽东的《论持久战》有着光辉的论述。　　
太平洋战争爆发前，日本的34个师团有32个被拖在中国，大量资源也消耗在中国。要是没有中国军队的浴血奋战，正如某些美军将领所说，日本人可以一直打到芝加哥，美国人也不可能制造出原子弹。正如毛泽东所说“原子弹不能使日本投降，只有原子弹而没有人民的斗争，原子弹只是空的。”无论是国民党军队在正面战场的浴血奋战，还是共产党军队在敌后战场的英勇斗争，都给了日本军队巨大的杀伤。淞沪会战，中国军队出动大量坦克和重炮，还有两百多架飞机，打了一场现代化的战争，给日军造成了将近10万人的伤亡，粉碎了日本“三个月灭亡中国”的图谋。日本军队进攻南京路上，江阴要塞的克虏伯大炮将日本军队打得抱头鼠窜，足足将日军阻拦了一个多星期，为南京的老百姓撤退争取到了宝贵的时间。日本侵华老兵东史郎的回忆录《东史郎日记》里开头就承认日本军队在中国吃了败仗，多亏中国军人的以德报怨，他才活到今天。正因为日本军队在上海和江苏一带伤亡惨重，日本军队才会在南京疯狂地屠杀平民和俘虏来报复。书中还提到，日本军队非常害怕拿红樱枪的“共产军”。平型关战役中，刚刚脱下红军帽换上灰布军装的八路军指战员们以“刺刀见红”的精神，以排山倒海之势发起进攻，让坂垣师团尝到了中国军队的铁拳，给了武装到牙齿的日本侵略者迎头痛击。这次战役中，国民党军队也出动了飞机助战，既杀伤了一部分日本军队，也鼓舞了八路军的士气。平型关战役谱写了一曲抗日民族统一战线的动人乐章。现在一些文艺作品恶意贬低共产党军队在抗战中的作用，是歪曲历史，是想分化、瓦解中国人，制造社会矛盾，破坏两岸关系。至于一些电影将中国军队描写成落后挨打的无能军队，将中国人描写成需要靠西方人来拯救的待宰羔羊，甚至用外国男人征服中国女性来暗喻中国男人的无能，则是对全体中国人的侮辱。　　
毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》说过，文艺要为工农兵服务。抗日战争也是靠中国的工农兵打赢的。《金陵十三钗》却宣扬洋人救国、妓女救国，是对380万流血成仁的将士、对刘贵福、吴运铎等在技术上精益求精的科研人员，还有在兵工厂、矿山和农田里辛勤劳作的工人农民的侮辱，也是对战争死难者的大不敬。这样的电影，不能带来任何催人奋进的力量，也不能让青少年懂得应该如何报效祖国，只能让青少年更加自轻自贱、崇洋媚外。一些单位竟然还组织团员青年去观看，说是搞爱国主义教育，只能误人子弟。　　
爱国主义教育必须能够让青少年热爱自己的国家和民族，树立起为中华之崛起而读书的远大理想，为国家富强而努力工作，争当技术标兵，役龄青年还要积极主动地应征参军。而这些教育目标，绝不是一部为取悦西方人而去“戏说”历史的辱华电影所能做到的。　　
俄罗斯人民经历了1812年的卫国战争和苏联时期的伟大卫国战争，也付出了巨大的牺牲，但我们看到俄罗斯人拍过《莫斯科十三钗》这样的战争题材电影吗？有在任何一部俄罗斯人拍的电影中见过欧美男人征服俄罗斯女人的情节吗？我倒是见过讲俄罗斯军人跟美国女飞行员玩暧昧，或是讲俄罗斯男人征服德国女人的电影，比如《岸》、《铁甲列车》等。且不说“妓女救国”的故事本身已经是在揭民族的伤疤，再让妓女带上利器去“慰劳”日本人，本身就违背了生活逻辑，在艺术上是彻底的失败。这个故事跟莫泊桑的《羊脂球》根本就没有任何可比性。《羊脂球》是讲妓女因为爱国而不愿意跟外国男人过夜。她的爱国，才是真正的爱国。尽管《羊脂球》揭了法国人在普法战争中失败的伤疤，但至少这个故事符合艺术真实、符合生活逻辑。　　
通过丑化、矮化、色情化中国人来取悦西方人，让中国人去当国际小丑、国际侏儒、国际妓女，如果这部电影还不算辱华的话，什么样的电影才算是“辱华”呢？　　]]>